صور اكتشاف النبي صلى الله عليه وسلم لمواهب الصحابة

-

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علي 
أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، 
وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ، 
وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ، 
وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، 
وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، 
وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، 
أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ الترمذي، وانظر صحيح الترمذي/ 3791. 
2- و اكتشف ابن عباس رضي الله عنهما عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ (( اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ )) البخاري/75، ومسلم/2477. 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْخَلاءَ فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَ مَنْ وَضَعَ هَذَا فَأُخْبِرَ فَقَالَ: (( اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ )) مسلم / 2477. 
3- واكتشف أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه 
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (( قَالَ إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِين هذه الأُمَّةُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ )) متفق عليه: البخاري/3744، مسلم / 2419 
4- واكتشف قُراء الصحابة رضوان الله عليهم 
عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَبَدَأَ بِهِ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ )) متفق عليه: البخاري/ 3808، مسلم /2464. 
5- واكتشف مواهب أهل اليمن 
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (( جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً الإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْفِقْهُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ)) متفق عليه.


المصدر :موقع المخترعون العرب

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ماهي الموهبة وكيف يتم تصنيفها وماهي النظريات لبمفسرة للموهبة ؟

-
تعريف الموهبة اشتُقّ لفظ الموهبة من الفعل الثلاثي (وَهَبَ) والذي هو بمعنى أعطى دون مُقابل، وبذلك يُمكن تعريف الموهبة لغةً بأنّها العطيّة دون جزاء، أمّا اصطلاحاً فيُشير مصطلح الموهبة إلى مجموعة القدرات الذهنية، والأدائيّة التي يحوزها الشخص بحيث تُمكّنه من التميّز والتفوّق في مجال ما، فيُقال عن الطفل الذي يستطيع التكلّم بطلاقة تتجاوز تلك التي يتكلّم بها أقرانه بأنّه  طفل موهوب، ويتفاوت مستوى الموهبة بين فئة الموهوبين فمنهم الأذكياء، والمتفوّقون، والعباقرة الذين يندُر تواجدهم. [١] تصنيف الموهوبين صنّف أبراهام تاننبوم الموهوبين إلى أربعة تصنيفات رئيسيّة، وهي كما يأتي: [٢] المواهب الفائضة:  يمتلك هذا أصحاب هذه الفئة كالفلاسفة، والفنانين العظماء مهارات استثنائيّة في ملامسة قلوب الآخرين، ومحاكاة عقولهم، والسموّ بأفكارهم، ومشاعرهم إلى درجات راقية جدّاً. المواهب الشاذة:  تتجاوز المواهب الشاذة الحدود الطبيعية للقدرات  البشريّة، كأولئك القادرين على حلّ العمليّات الحسابيّة المُعقّدة بسرعة خياليّة. المواهب النسبية:  تأتي موهبة هؤلاء الأشخاص من التخصّص الذي يُرك...
قراءة المزيد

مهارة الطلاقة في التفكير

-
صورة
الطلاقة في التفكير هي أحد مهارات التفكير الإبداعي، وتُعرف بأنها القدرة على توليد عدد كبير من الأفكار أو الحلول ذات العلاقة بالموضوع المطروح، والتي تنساب بسهولة وفي أسرع وقت ممكن. فالطلاقة تُركّز على الكمّية وليس على النوعية . ويُمكن استخدام مهارة الطلاقة في جميع المجالات والمواقف التعليمية أو الحياتية المتنوّعة. وقد اتفق معظم المربون والمهتمون بالإبداع والتفكير الإبداعي على أنّ الطلاقة في التفكير تنقسم إلى أربعة أنواع، هي : الطلاقة اللفظية أو طلاقة الكلمات : وهي القدرة السريعة على إنتاج عدد كبير من الكلمات ذات العلاقة بالموضوع المطروح . الطلاقة الفكرية أو طلاقة المعاني : وهي القدرة السريعة على إنتاج عدد كبير من الأفكار المرتبطة بصفة محدّدة ذات العلاقة بالموضوع المطروح . الطلاقة التعبيرية : وهي القدرة السريعة على التعبير عن الأفكار ذات العلاقة بالموضوع المطروح وبسهولة . الطلاقة الشكلية : وهي القدرة السريعة على رسم الأشكال والتعديل عليها وإضافة التفاصيل في الاستجابة لمثير بصري معيّن . وفيما يلي مجموعة من الأنشطة للتدريب على الطلاقة في التفكير هذا الاختبار سيساعدك على تط...
قراءة المزيد

الأسرة المسلمة في ظل التغيرات المعاصرة

-
انطلقت الحياة البشرية في أول عهدها من علاقة فطرية تكاملية بين زوجين: رجل وامرأة، أصبحا أباً وأماً، وكونا أسرة بشرية كانت الوحدة الأولى في بناء المجتمع البشري. ومن تلك الأسرة الواحدة تفرعت أُسَر عديدة تجمع بينها علاقات الأصل الواحد، وعلاقات القربي بين الأسر، ومن هذه الأسر تكونت الشعوب والقبائل والأمم. وكانت هذه هي السُّنة الإلهية التي فطر الله الناس عليها؛ لإعمار الأرض وتحقيق الاستخلاف فيها. ومنذ تلك البداية والأسرة هي وحدة البناء الأساسية في كل مجتمع بشري، الكفيلة بحماية المقومات الأساسية التي تعطي للمجتمع خصائصه البشرية العامة، وهويته القومية أو العرقية أو الدينية الخاصة. فكيف يمكن أن نربط اليوم بين قيام المجتمع البشري الأول على أساس الأسرة، وبقاء الأسرة أساساً لكل التكوينات البشرية عبر التاريخ؟ لكنَّ العالم شهد تغيّرات واسعة في مجال العلاقة بين مكونات الأسرة، ففقدت الأسرة في كثير من المجتمعات، وإن بدرجات متفاوتة، مفهومها في الطبيعة الفطرية، وموقعها في البناء الاجتماعي، ووظيفتها في التنشئة والتربية، كل ذلك لصالح اتجاهات فردانية، تُعْلي من قيمة الفرد، وتجعلُه بؤرةَ الاهتمام، وتَحُد...
قراءة المزيد